kadının erkekle konuşması haram mi

13133. 01.10.2015. Bir kadının tesettürlü olduktan sonra bir erkekle konuşması caiz mi? Örneğin, eve gelen misafire ‘hoş geldin’ demesi, hal hatır sorması kapıdan. Üzerinde beden hatlarını belli etmeyecek şekildeki bir dış elbise ile misafire ‘hoş geldin’ düzeyinde bir konuşma caiz olur. Bunun kıyafet Fuhşasürükleyen sebeplerden biri de şehvet saçan bir sesi dinlemektir. İslamiyet’te bir kadının yabancı bir erkekle, erkeğin de yabancı bir kadınla konuşması yasaktır, ama illa konuşmak icâb ediyorsa yumuşak ve şehvet çekici bir şekilde değil de, ağır başlı konuşmalıdır. Cevap Lezbiyen olmak günah mı? Islam Dini’nde homoseksüellik gibi haram kılınan bir cinsel eylem olan Lezbiyenlik, sevicili olarak bilinir ve Allah Resulu’nün hadislerinde sihâk olarak adlandırılır. Kadının kadınla sevişmesi, ilişkisi kesinlikle haramdır. Cevap: Evlenmek istenilen kıza bakmak: Ebu Humeyd (r.a)'dan rivayetle Rasulullah (s.a.v): 'Biriniz (evlenmek niyetiyle) kadın isteyeceği zaman ona bakmasında bir vebal yoktur, yeter ki ona istemek maksadıyla baksın, bunu baktığı kadın bilmese de hüküm değişmez.' buyurmuştur. (Neylü'l-Evtar, c.6) Muğire b. Zinaetmek Allah'ın haram ve yasak kıldığı büyük günahlardandır. Kur'anı Kerimde geçen "zina eden ancak zina edenle evlenebilir" ayetinden maksat,zina (cinsel ilişki) fiilini işleyen kimseler içindir.Her ne kadar yabancı bir kimse ile nikahsız konuşmak görüşmek haram ve yasak olsa da zina fiilini işlemek kadar cezası Site De Rencontre Gratuit Similaire A Badoo. SORUSelamun aleykum, Tevhid bilincine sahip bir kız ve bir erkek internet üzerinden konuşmaları caiz mi? Konuşmamıza Allah şahid demeleri durumu değiştiriyor mu? İnternet üzerinden yabancı bir erkek ve kızın konuşmasının Rasûlulah sallallahu aleyhi ve sellem'in "Bir erkek ve bir kadın yalnız kalmasın üçüncüleri şeytan olur" hadisiyle nasıl izah edilir?CEVAPVe aleykumusselamu ve rahmetullah. Hamd Allah’a Bir kızın kendisine yabancı olan bir erkekle internet üzerinden konuşması caiz değildir. Şeran yabancılığı kaldıran ya nesep veya süt yoluyla yakın akrabalıktır veya şeran sahih olan nikâh akdidir. Bunun haricinde bir kız bir erkeğe yabancı ve haramdır. Ona bakmak, onunla konuşmak, onu tefekkür etmek… Hepsi haramdır. Ancak ilim almak veya alış veriş veya kadın doktor olmadığı durumlarda erkek doktorda tedavi olmak gibi bazı zorunlu haller bundan müstesnadır. Ama asıl olan yabancı erkekle yabancı kadının birbiriyle konuşmamalarıdır. Hatta zorunlu bir durum varsa sadece zorunlu olduğu konularda, miktarda ve vakitte konuşmaları caizdir. Buna ilaveten erkek de kadın da aradaki haramlığı koruyacak resmiyette konuşma mecburiyetindedirler. Zira hacetin dışında konuşmaları veya konuşurken haramlık mesafesini korumazlarsa kesinlikle birbirilerinden etkilenecekler ve kalpleri birbirilerine kayacaktır ve bu surette kendilerine haram olan bir ilişkiye subhanehu ve teâlâ şöyle buyuruyorيَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا“Ey peygamber zevceleri! Siz diğer kadınlardan herhangi biri gibi değilsiniz. Eğer takvalıysanız yabancı erkeklere karşı edalı ve yumuşak konuşmayın. Sonra kalbinde hastalık bulunan kimse ümide kapılır. Ve güzel söz söyleyin.” el-Ahzab sûresi, 32. âyetArap kadınları erkeklerle konuşurken seslerini incelterek ve edalı konuşurlardı. Bu da erkeği etkilerdi. Allah subhanehu ve teâlâ peygamber eşlerine yabancı erkeklerle konuşurken böyle yapmayı nehyetmiştir. Bu durum peygamber zevcelerine mahsus değildir. Bilakis ümmetin bütün kadınları için geçerlidir. Çünkü peygamber eşleri ümmetin diğer kadınları gibi değildir. Onlar umumen kadınların en üstün ve en değerli kadınlarıdırlar. Onlar bütün ümmetin anneleridir. Onlar Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’den sonra hiçbir erkeğe helal değildirler. Ve onlar Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’den işittiklerini, yaşadıklarını ve öğrendiklerini bütün ümmete aktarmakla yükümlüdürler. Onlar diğer kadınlar gibi değildirler. Dolayısıyla onlar için geçerli olan diğer kadınlar için evlasıyla geçerlidir. Eğer peygamber zevcelerinin yumuşak ve edalı konuşmaları kalbinde hastalık bulunan kimseye, onların özel haline rağmen ümit verecekse o zaman diğer kadınlar için bu durum evlasıyla söz edilirse Allah subhanehu ve teâlâ mutlak surette konuşmayı nehyetmemiştir. Ama erkeğin iltifatını celp edecek surette konuşmayı nehyetmiştir. Çünkü bu iki taraf için haram olan hallere sebep olacaktır. Bunun için kadının yabancı erkekle konuşması mutlak surette haram değildir ama sadece hacet olduğu durumlarda ve zorunlu olduğu mevzuda ve miktarda bahsettiğiniz kız ve erkeğin yaptıklarına Allah azze ve celle’yi şahit tutmalarına gelince onların masiyetlerine ancak masiyet katmaktadır. Çünkü işledikleri masiyete bir de bilinçli olarak Rabblerini şahit kılmaktalar. Yani “yaptığımız bu harama biz Rabbimizi şahit tutuyoruz” demekteler. Bu ise en hafif haliyle Allah subhanehu ve teâlâ’yı hafife almak ve Ona karşı edepsizliktir.“Bir erkek bir kadınla yalnız kalmasın ancak üçüncüleri şeytan olur” hadisi Ömer radıyallahu anhu’dan rivayet gelmiş sahih bir hadistir. Hadisten maksud yabancı erkekle yabancı kadının başkaların şahitlikleri ve hususen mahremin şahitliği dışında bir şekilde baş başa kalmalarıdır. Çünkü İmam Muslim rahimehullah’ın İbni Abbas radıyallahu anhuma’dan ihraç ettiği hadiste Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuşturلاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ“Bir erkek bir kadınla asla yalnız kalmasın. Kadının yanında mahremi olması müstesna.”Baş başa kaldıkları yer oda, araba, dükkân ve benzeri hakiki bir yer olabilir veya telefon, whatsApp, facebook veya forum ve benzeri sanal yerler olabilir… Bütün bu yerlerde şeytan iki tarafın birbirine meyilli yaratılışlarını harekete geçirerek birbirine meyletmelerini ve böylece kendilerine haram olan şehevi söz ve davranışlara sevk edecektir. Hiç kimse de konuşmalarına şahit olmadığı için şeytan onları istediği gibi yönlendirebilecektir. Bu ikili, şehvet ve şeytan, bir araya geldi mi akıbet asla hayır için özellikle telefon ve internet üzerinden görüşmek caiz değildir. Çünkü belki hakiki âlemde yapamayacakları veya en azından yapmak için zorlanacakları şeyleri telefon ve internet üzerinden çok kolay yapabilirler. Yani hakiki dünyada konuşabilmek için hakiki bir yerde fiziki bir araya gelmeleri gerekirken internet dünyasında bu zorunlu değildir. Hiç kimsenin haberi olmadan konuşabilirler ve birbirilerini görebilirler de. Bu durum şeytan için çok daha kardeşinize nasihat edin bu masiyeti acilen terk etsin. Eğer evlenmek için görüşüyorlar ise o zaman kendileri değil görüşmeleri aracılar üzerinden yapsınlar. Yok, bir taraf diğer tarafa İslam daveti yapıyorsa o zaman erkek veya kadın davetçi mi kalmadı? Erkek erkeğe ve kadın kadına davet etsin! 22 Nis, 2020 Etiketler İnternet, Erkek, Kız, Yabancı İslam dini, sadece zinayı yasaklamakla yetinmeyip, zinaya götüren yolları, müstehcenliği, kadın-erkek ilişkilerinde ölçüsüzlüğü ve aşırı serbestliği de önlemeye, buna ilaveten ferde ahlaki olgunluk ve şahsi sorumluluk yüklemeye, cinsel hayatla ilgili eşler arası birtakım hak ve görevlerden söz ederek aile hayatını koruyup iyileştirmeye özen göstermiştir. Peki, Kur'an'da zinadan bahseden ayetler nelerdir? Bir kadının erkekle konuşması haram mı? Kadın tek başına yolculuk yapabilir mi? Diyanet’in İlmihal-2 “İslam ve toplum” kitabında yer alan bilgilere göre, İslam'da koruyucu önlem ve yasaklara dair merak edilenleri derledik. Toplumda fertlerin ve aile hayatının korunması, sağlıklı bir cinsî hayatın temini için sadece evlilik dışı cinsî münasebet demek olan zinanın yasaklanması yeterli olmaz. Buna ilâveten, aklın, dinin ve insan tabiatının kötü ve çirkin bulduğu her türlü hayasızlık, fuhuş ve müstehcenlikle mücadele edilmesi, bunları besleyip yaygınlaştıran ortamın da düzeltilmesi ve iyileştirilmesi gerekir. Bunun için de İslâm dini, sadece zinayı yasaklamakla yetinmeyip, zinaya götüren yolları, müstehcenliği, kadın-erkek ilişkilerinde ölçüsüzlüğü ve aşırı serbestliği de önlemeye, buna ilâveten ferde ahlâkî olgunluk ve şahsî sorumluluk yüklemeye, cinsel hayatla ilgili eşler arası birtakım hak ve görevlerden söz ederek aile hayatını koruyup iyileştirmeye özen göstermiştir. KUR'AN'DA ZİNADAN BAHSEDEN AYETLER Kur'an'da zina ve fuhuş büyük günahlar arasında sayıldığı, zinanın dünyevî ve uhrevî cezasından söz edildiği gibi Âl-i İmrân 3/135; en-Nisâ 4/15-16; el-İsrâ 13/32, erkek ve kadınların gözlerini haramdan korumaları, avret yerlerini örtmeleri emredilmiş, böylece zinaya giden yolun bir yönüyle kapanmış olacağına işaret edilmiştir en-Nûr 24/30-31. Bir hadiste Hz. Peygamber dil, ağız, el, ayak, göz gibi organların zinasından söz ederek Müslim, "Kader", 5 zinaya zemin hazırlayıcı her türlü gayri meşrû ilişkinin, flört ve beraberliğin de bu nevi zina olduğunu belirtmiş, bunlardan da sakındırmıştır. Çünkü iffet ve namus bir bütün olup, o ancak onu lekeleyecek her türlü kötülük ve yanlışlıktan uzak kalınarak korunabilir. ZİNA İLE İLGİLİ HADİS Erkek ve kadın biri diğeri için cinsî uyarıcıdır. Bu sebeple yabancı aralarında evlilik bağı veya devamlı evlenme engeli bulunmayan erkek ve kadınların birbirlerine karşı ölçülü ve mesafeli davranmaları gereklidir. Yine, yabancı bir kadının yabancı bir erkekle baş başa kalması da doğurabileceği sakıncalı sonuçlar dolayısıyla yasaklanmıştır. Aralarında devamlı evlenme engeli bulunmayan bir erkek ile bir kadının bir yerde baş başa kalmaları İslâm hukukunda halvet terimiyle ifade edilir. Hadislerde, aralarında nikâh bağı veya devamlı evlenme engeli bulunmayan bir erkek ile bir kadının, başkalarının görüşüne açık olmayan kapalı bir mekânda baş başa kalmaları yasaklanmıştır. Bir hadiste Hz. Peygamber "Kim Allah'a ve âhiret gününe iman ediyorsa, yanında mahremi olmayan bir kadınla yalnız kalmasın; çünkü böyle bir durumda üçüncüleri şeytandır" Müslim, "Hac", 74; Tirmizî, "Radâ'", 16; Müstedrek, I, 114 buyurmuştur. Böyle bir durum karşı cins için tahrik edicidir, zinaya veya dedikoduya ve tarafların iffetlerinin zedelenmesine yol açabilir. BİR KADININ ERKEKLE KONUŞMASI HARAM MI? Kötülüğün önlenmesi kadar ona giden yolların kapatılması da önemlidir. Öte yandan iffet ve namus lekelendiğinde geri dönüşü ve telâfisi olmayan bir zarar ortaya çıkmış ve temel bir kişilik hakkı ihlâl edilmiş olur. Bu sebeple anılan muhtemel olumsuz sonuçları önlemek gayesiyle kadının yabancı bir erkekle kapalı bir mekânda baş başa kalması, kadının yanında mahremi bulunmadan yolculuk etmesi uygun görülmemiştir. Ancak bu tür davranışlar kendiliğinden değil harama yol açması sebebiyle yasaklandığı için, belirli ihtiyaç ve mazeretlerin ortaya çıkması veya anılan sakıncaların bulunmaması halinde câiz görülebilmektedir. KADIN TEK BAŞINA YOLCULUK YAPABİLİR Mİ? Nitekim yol emniyetinin bulunması veya kadınların ayrı bir kafile teşkil etmesi halinde kadının mahremi bulunmaksızın yolculuk etmesinin câiz görülmesi bu anlayışa dayanır. Öte yandan bu tür kurallar ve kısıtlamalar genel ve yaygın durum ölçü alınarak ve muhtemel sakıncalar gözetilerek konulduğundan, kişilerin anılan sakıncaların kendileri hakkında vârit olmayacağına inanmalarından ziyade objektif tesbitler ölçü alınır. Erkek ve kadının birbirinin davranış, söz ve tavırlarından etkilenmesi kaçınılmazdır. Bunu en aza indirmek ve buna yol açacak durumlardan dikkatli bir şekilde sakınmak gerekmektedir en-Nûr 24/30-31; Buhârî, "İstîzân", 12; "Kader", 9; "Nikâh", 43; Müslim, "Kader", 20-21; Ebû Dâvûd, "Nikâh", 43; Müsned, II, 267, 276, 317, 329, 343. Böylece duyu organlarının her birinin cinsî uyarılmaya karşı kontrol altında tutulması, iffet ahlâkının yerleşmesi bakımından önem taşımaktadır. Bu da güçlü bir iç disiplin ve kendine hâkimiyet ile sağlanabilir. KUR'AN'IN KADINLARA UYARILARI Cinsî uyarıcılık özelliği bakımından kadınların durumu çok daha fazla hassasiyet gösterir. Bunun için, kadınların daha da dikkatli davranmaları istenmiştir. Yabancı erkeklerle konuşurken kadınların, kalpte şüphe uyandırmayacak ve karşısındaki kişiyi yanlış anlamaya süreklemeyecek tarzda ciddi ve ağır başlı olarak konuşmaları el-Ahzâb 33/32, süs ve endamlarını yabancılara göstermemeleri en-Nûr 24/31, bunun için de sokağa çıktıklarında güzelce örtünmeleri en-Nûr 24/31; el-Ahzâb 33/59 bu gayeye mâtuf emirlerdir. Hz. Peygamber, kadınların kendi evleri dışında, başkalarına hissettirecek derecede koku sürünerek dolaşmalarını hoş karşılamamış ve bunu edep dışı bir davranış olarak değerlendirmiştir bk. Tirmizî, "Edeb", 35; "Radâ'", 13; Müsned, IV, 414, 418. Muhtelif Meseleler 1,119 Kişi okuduSelamun Aleykum; Hocam bir esnafın yanında şükürler olsun aklım yeni başıma geldi namazlarımı kılmaya hukuna dayanarak hayatımı sürdürüyorum.Allaha şükürler olsunEsnaf olduğumuz için müşterilerle ilgilenmemiz bayan müşterilerden sesi erkeğe haramdır. sözü beni yıkıp geçiyor bu konuda bana ne hepimizi YusufDeğerli Kardeşimiz;Kadının sesi erkeğe haramdır ancak bu daha çok kadınları ilgilendiren bir mevzu .Kadın erkekle konuşurken sesini güzelleştirmeden cilve durumlarına girmeden konuşmalıdır. Böyle yapmazsa kendi sorumlu olur. Sizin yapacağınız bir şey yok siz işinizi ve Dua ileNurûlenvar Fetva Kurulu kadın cilveli konuşması caiz mi Kadının sesi haram mı Sual Kadınların seslerini erkeklere duyurmaları haram mıdır?CEVAPKadınların, yabancı erkeklerle lüzumsuz yere konuşmaları,şarkı, hatta Kur’an, mevlid, ezan okuyarak seslerini erkeklereduyurmaları büyük günahtır; ancak, alış veriş gibi ihtiyaç olunca,fitneye sebep olmayacak şekilde, ihtiyaç kadar ciddi konuşmalarıcaizdir. Tergib-üs-salat, HadikaBir âyet-i kerime mealiEy nebi hanımları, siz diğer kadınlar gibi sakının, edalı, yumuşak konuşmayın, kalbi bozukolan, ümide kapılır; hep ciddi konuşun! [Ahzab 32]Peygamber hanımları olan annelerimizin yumuşak konuşmalarıcaiz olmayınca, başka kadınların yumuşak konuşmaları nasıl caizolabilir? Annelerimize kötü gözle bakan çıkabileceğine göre, diğerkadınlara kötü gözle bakan çıkmaz mı? Bir hadis-i şerif meali deşöyledirEy kadınlar, mahreminizle konuşun, namahremlekonuşmayın! [Ramuz, İbni Said]Demek ki, ihtiyaçsız yabancı erkekle konuşmak caiz olunca ihtiyaç kadar ciddi konuşmak caizdir. Cariyelerin şarkısöylemeleri, hür kadınlar için örnek gösterilemez. Hür kadın şarkısöyleyerek sesini duyuramaz. Bir hadis-i şerif meali şöyledirŞarkı söyleyen kadını dinlemek ve yüzüne bakmakharamdır. [Taberani]Hazret-i Ömer, mehrin azaltılmasını tavsiye edince, perdearkasından yaşlı bir kadın, Nisa suresinin, Bıraktığınız eşinize,yüklerle [altın mehir] vermiş de olsanız, ondan bir şey gerialmayın mealindeki 20. âyetini okuyor; çünkü ihtiyar kadının sesiharam kadın, yabancı erkeğe selam veremez, aksıran erkeğe birşey söylemez ve kendine söylenince de cevap vermez. HameviEşbah şerhiKadınların seslerini erkeklere duyurması haramdır. Bazı âlimler,ihtiyaç zamanında, ihtiyaç kadar ve sert, ciddi konuşmaları caiz olupfazlası yine caiz olmaz buyurmuşlardır. Tezkiye-i ehli beytAllahü teâlâ, kadının namahremle yumuşak sesle konuşmasınımen ediyor. Mektubat-ı Rabbani 3/41Kadınların, saçı, başı ve kolları açık sokağa çıkmaları veyabancı erkeklerle lüzumsuz yere, konuşmaları, şarkı söyleyerek,hatta Kur’an, mevlit, ezan okuyarak seslerini erkeklere duyurmalarıbüyük günahtır. Ancak yabancı erkeklerle, alış veriş gibi, ihtiyaçolduğu zaman, fitneye sebep olmayacak şekilde, sert ve ciddikonuşmaları caizdir. Tergibüssalat, Hadika, S. Ebediyyeİbni Abidin hazretleri de buyuruyor kiTercih edilen kavle göre kadının sesi avret değildir. Bahr’daHilye’den naklen, En münasibi budur, Nehir’de ise, İtimada şayanbudur denilmiştir. Bu kavlin zıttı kaviller de vardır. Nevazil’de,Kadının sesi avrettir. Onun Kur’an-ı kerimi kadından öğrenmesidaha makbuldür. Bundan dolayıdır ki, Peygamber aleyhisselam,Tesbih erkeklere, el çarpmak ise kadınlara mahsusturbuyurmuştur. Kadının sesini erkeğin işitmesi doğru değildirdeniliyor. Kâfi kitabında ise, Kadın aşikâre telbiye yapamaz; çünküsesi avrettir denilmiştir. Yine Bahr’da bildirildiğine göre, Muhit’inezan babında bu kavil tercih edilmiştir. Fetih kitabının sahibi diyorki Bu kavle göre kadın namazda Kur’anı aşikâre okusa namazıbozulur, denilirse yerinde olur. Onun için Peygamber aleyhisselam,imamın yanıldığını bildirmek için kadının sesle tesbih getirmesinimen etmiş; ona el çarpmayı söylemiştir. Burhan, Halebi, Münyetül-kebir şerhinde onu tasdik ettiği gibi İmdad kitabının sahibi de busözü kabul etmiştir. İmam-ı Ebul Abbas Kurtubi diyor ki Zekâsı kıtolanlar, biz kadının sesi avrettir demekle konuşmasını kastettiğimizizannetmesinler! Bu anlayış doğru değildir. Biz yabancı erkeklerinihtiyaç halinde kadınlarla konuşmasına caiz diyoruz. Yalnız,kadınların yüksek sesle konuşmalarını, seslerini uzatmalarını,yumuşatmalarını ve nağmeli okumalarını caiz görmüyoruz; çünkübunlarda erkekleri kendilerine meylettirmek ve şehvetlerini hareketegetirmek vardır. Kadının ezan okuması bundan dolayı caizolmamıştır. Redd-ül muhtarDemek ki, kadının yabancı erkekle ihtiyaçsız konuşması caizdeğildir. İhtiyaç olmasa da, yumuşak, cilveli konuşmazsa caiz olurdenilemez. Erkeklerle lüzumsuz ciddi konuşmak caiz olsaydı,erkeklere ciddi şekilde selam vermeleri, erkekler aksırınca, onlarayerhamükellah demeleri, ezan ve ikamet okumaları da caiz kadar var ki, ihtiyaç olunca, ihtiyaç kadar ciddi konuşmalarıcaizdir, ihtiyaçsız caiz değildir. Bu inceliği iyi çalgısız nağmeli sese sima [teganni] denir. Çalgı aleti ilebirlikte olan insan sesine gına [müzik] denir. Gına haramdır. Çalgıve kadın sesi, sima değil gınadır, haramdır. Dürr-ül-mearifİşte bundan dolayı, atalar, Para sesi, kadın sesi, su sesidemişlerdir. Kadın sesi gına olmasa, yani hoşa giden etkili bir sesolmasa böyle söylemezlerdi. Şair de diyor kiDünya kurulalı etkili olmuş,Para sesi, kadın sesi, su işimizde yetkili olmuş,Para sesi, kadın sesi, su âyeti gelmedenSual Bazıları, kadınların erkeklerle konuşmasına helal değil mi?CEVAPİslamiyet’in hükümleri, 23 yılda geldi. Tesettür âyeti gelmedenönceki olayları ele alıp yabancı erkeklerle konuşmayı mubahsaymak yanlıştır. İçki de haram edilmeden önce günah önceki olayları örnek gösterip, asr-ı saadette içki içiliyordudiyerek içkiye mubah denir mi? Eski Peygamberlerin dinlerindekiolayları örnek gösterip bak kadınlarla konuşmak caiz denir mi?Hazret-i Âdem zamanında şimdi evlenilmesi haram olan bazıkimselerle evlenmek caizdi. Daha sonra haram edildi. Şimdikiolaylar için, o zamanki hükümler örnek verilir mi hiç? Cariyelerinşarkı söylemeleri de, hür kadınlar için örnek kimseler yine diyor kiHazret-i Âişe anlatır “Bayram günü iki cariye, kahramanlıkşiirlerini def çalarak terennüm ediyordu. Resulullah yatağına yatıpyüzünü öbür tarafa çevirdi, sonra babam [Hazret-i Ebu Bekir] içerigirdi. Bu ne hâl, Resulullahın huzurunda şeytanın düdüğü ve sesine arıyor? diye beni azarlayınca, Resulullah Bırak onları, hermilletin bir bayramı vardır, bu da bizim bayramımızdır başka şeyle meşgul olunca cariyelere işaret ettim, dışarıçıktılar.Bu olayı delil göstererek, kadınların erkeklerle beraberoturmasının, çalgı çalmasının, şarkı söylemesinin ve seslerinierkeklere duyurmasının helal olduğunu yukarıdaki ifadeleri inceleyelim1- Şiir okuyan veya şarkı söyleyenler, hür kadın değil saçlarını, kollarını açmaları seslerini erkeklereduyurmaları günah değildir. Cariyeyi örnek gösterip, hür kadınlarada bunların mubah olacağını söylemek Müslümana Kahramanlık şiirleri veya şarkıları da, mehter marşları dacaizdir. Bunların caiz olması, diğer şarkı ve türkülerin de caizolmasını gerektirmez. Def ile şarkı türkü söylenir, ilahi ilahi ibadettir. İbadete çalgı karıştırılmaz. Tasavvuf müziğinindinde yeri yoktur. Resulullah efendimizin geldiği bir evde, küçükzenci kızları [cariyeler] def çalıp şarkı söylüyorlardı. Şarkıyı bırakıp,Resulullahı övmeye başladılar. Resulullah efendimiz, Onu bırakın,oyun arasında beni övmeyin. Beni övmek [ilahi söylemek]ibadettir. Eğlence, oyun arasında ibadet caiz değildir buyurdu.K. Saadet3- Hazret-i Ebu Bekrin, def için şeytanın düdüğü demesi,çalgının mubah olmadığını gösterir. Ulema sadece düğünlerde,bayramlarda kadınların def çalmasının caiz olduğunu def çalmanın kadınlara caiz olması, düğün ve bayram zaman caiz reforma doğruSual Gazetelerde okudum. Bir ilahiyat profesörü diyor kiKadınların camide erkeklerle eşit muamele görmesi, camidekendilerine ferah, aydınlık ve güzel bir yer bulması kadının özgüveniiçin önemlidir. Erkekler kadınlara, kadınlar erkeklere vaaz okuduğu ilahiler daha duygulu ve etkili olur. Kur’an veezan okumasının, bunların erkekler tarafından dinlenmesinin hiçbirmahzuru yoktur. Arapların ataerkil, kadınları kıskanan, onları toplumhayatının dışına iten anlayış, Arap örfünün baskın hale gelmesisonucudur. O kültürün yansıması sonucunda ikinci ve üçüncü asırdafıkıh kitaplarında kadınlara bazı yasaklar getirilmiştir. Artık dininkendi çağımızın beklentilerine, ihtiyaçlarına, duyarlılıklarına bakarakkendi dindarlık tarzımızı kendimiz kurmamız, gerekli reformuyapmamız gerekir. Bir ilahiyatçının dini değiştirme, dinde reformyapma yetkisi var mıdır?CEVAPDini bildiren Allahü teâlâdır. Dinin sahibi Odur, değiştirme yetkisiOnundur. Kendi dindarlığımızı kendimiz kurmamız gerekir demekyeni bir din kurmak istemek olur. Yeni bir din kurabilirler ama adınaMüslümanlık demeleri yanlış olur. İnsanların uydurduğu şeylere dedin değil, dinsizlik denir. Tabiin devrindeki büyük âlimlere, mezhepimamlarına, onların yazdığı fıkıh kitaplarına saldırmak büyükcinayettir. Hiçbir Müslüman bunu yapamaz. Dinimize Arap örfüdemek de çok yanlıştır. Dinin örf ile alakası yoktur. İslamiyet’i Allahüteâlâ bildirmiştir. Bütün toplumlar için, kıyamete kadar saçlarını, kollarını açabilir, seslerini erkeklere örnek gösterip, hür kadınlara da bunlar mubah demekMüslümanlığı yıkmak bakmakSual TV’lerdeki bayanların resimlerine şehvetli veya şehvetsizbakmak ve seslerini dinlemek caiz mi?CEVAPKadınların saç, kol gibi bakılması haram olan yerlerininaynadaki görüntülerine şehvetsiz bakmak haram televizyondaki görüntülerine bakmak, aynadakihayallerine bakmak gibidir. Şehvetsiz bakmak caiz, şehvet ilebakmak veya şehvete sebep olacak görüntülerine bakmak, böylesesleri dinlemek duyurmakSual Kadınların, Kur’an-ı kerim, mevlid, ilahi okuyarak seslerinierkeklere duyurmaları haram mıdır?CEVAPEvet, haramdır. [Hoparlör, radyo ve TV ile duyurmaları isemekruh olur.] Tergibüssalat, HadikaKadın sesi avret midir?Sual Kadın sesi için, avrettir ve değildir şeklinde bildirilen farklıiki kavlin, ikisinin neticesi de aynı değil mi?CEVAPEvet, neticesi aynıdır. Kadın sesi avret değildir diyen âlimlerdiyorlar kiKadınların, alış veriş yaparken, şahitlikte bulunurken veya bunabenzer diğer durumlarda erkeklerle konuşması caizdir. Ancakkadınların yüksek sesle konuşmaları, seslerini uzatmaları,yumuşatmaları, cilveli ve nağmeli okumaları caiz değildir; çünkübunlarda, erkekleri kendilerine meylettirmek ve şehvetlerini hareketegetirmek vardır. Kadının ezan okuması, hacda açıktan telbiyegetirmesi, yine açıktan Kur’an ve mevlid okuması, yabancı erkeğeselam vermesi, selamını alması, aksıran erkeğe yerhamükellahdemesi bundan dolayı caiz değildir. Redd-ül muhtar, Tergib-üssalat,HadikaKadın sesi avrettir diyen âlimler de aynı şeyi söylüyorlar. Buâlimler, alış veriş yapmaları, şahitlikte bulunmaları gibi işlerdeerkeklerle konuşmaları, bir ihtiyaçtan dolayı caizdir derken, ötekiâlimler, bu işler kadının sesinin avret olmadığı için caizdir iki taraf da alış verişte, şahitlikte ve benzeri işlerde erkeklerlekonuşmanın caiz olduğunu taraf, kadının sesi avret olmadığı için bunlar caizdirderken, öteki âlimler, ihtiyaç olduğu için caizdir diyor. Verilencevazlar aynı; fakat cevaz veriliş sebepleri, gerekçeleri için önemli olan hükümdür. Gerekçenin delillerini bilmekşart değildir; fakat hükmü bilmek ve ona göre hareket etmek yumuşak olmasa da, ihtiyaçsız yabancı erkeklekonuşamaz, selam bile şu konuda birleşiyorlarKadınların yabancı erkeklerle ihtiyaçsız konuşmaları caizdeğildir. İhtiyaç olunca da, ancak ihtiyaç kadar ve ciddi konuşmalarıcaizdir. Kategori Bayanlara Özel Sorular Açıklama Alışveriş esnasında kadınların erkekler ile konuşması caiz midir? Kadınların kendilerine mahrem olan kişilerle nasıl konuşması gerektiği açıklanıyor Müslüman bir bayanın alışveriş sırasındaki tutumu nasıl olmalıdır? Müslüman bir bayan hangi durumlarda erkekler ile konuşabilir? Resulullah sav kadınlarla konuşur muydu? Küfrün Karanlıklarından, Vahyin Aydınlığına…

kadının erkekle konuşması haram mi